史威登堡神学著作
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6982.“我不是一个能言的人”表他没有话。这从“不是一个能言的人”的含义清楚可知，“不是一个能言的人”是指他不是一个能说会道的人，因而没有话。有必要说一说这是怎么回事。此处至高意义上所论述的主题是主，因为“摩西”代表神之律法，因而神之真理方面的主。直接从神性发出的真理无法被任何人听见，甚至无法被任何天使听见；神性若要被听见，就必须变成人；并且当经历众天堂时，它就变成了人。当经过众天堂时，它呈现为人的形式，变成言语，这言语由灵人说出；当灵人处于这种状态时，他们就被称为“圣灵”。不过，之所以说圣灵从神性发出，是因为一个灵人的神圣，或那时这个灵人所说的神圣真理是从主发出的。由此可见，直接从神性发出的真理若不通过圣灵，就无法以所说的话或言语呈现给任何人。这就是代表神之真理方面的主的摩西说，他“不是一个能言的人”，以及他的兄弟亚伦与他联合的事实在至高意义上所表示的；亚伦代替他的口服事他，他则代替神服事亚伦。
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3210.“以撒便领她进了他母亲撒拉的帐棚”表示真理在神性人身或人性里面的圣所。这从“帐棚”和“母亲撒拉”的含义清楚可知：“帐棚”是指神圣之物(参看414, 1102, 2145, 2152, 2576节)，因而是指圣所；“母亲撒拉”是指神性真理(参看1468, 1901, 2063, 2065, 2904节)，神性人身或人性从神性真理而生，其理性由“儿子以撒”来代表。由此明显可知，“以撒便领她进了他母亲撒拉的帐棚”表示理性良善把利百加所代表的真理带入真理的圣所。
至于真理的圣所是什么，这可从前面关于主的神性人身或人性的阐述(3194节)清楚看出来，即：良善和真理本质上属于神性本身，或说神性本身拥有良善和真理；但主的神性人身或人性从神性良善发出，其神性本身则从神性真理而生。或也可说，主的本质存在是神性良善，而主的显现或实存是神性真理。这就是理性层的神性良善的源头，祂将来自人身或人性的神性真理与该良善结合起来。关于这极深的奥秘，详细说明是不可能的，只能补充以下内容：主的神性人身或人性里面的最纯正的神性良善和真理，或说神性良善和真理本身(从主的人身或人性中被召上来的真理便与之结合)，就是帐幕和圣殿中的圣所或至圣所所表示的。该良善和真理的性质由圣所里面的物体来代表，如金坛，陈设饼的桌子，灯台；更里面的物体，如施恩座和约柜；以及最里面的物体法版，就是从西乃山上颁布的律法。这就是至圣所本身，或真理的圣所。
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